獨眼巨人，是西方神話中的知名反派角色。然而，上世紀90年代，中國考古學家卻用在寧夏賀蘭山發現的一組壁畫，向世界宣告： 獨眼巨人的「祖籍」，在中國！

為什麼中國的考古學家如此有底氣呢？因為賀蘭山的壁畫，佐證了 《山海經》中對于「一目國」的記載，使其成為了「可信」的資料。那麼， 「獨眼人」是怎麼回事呢？賀蘭山壁畫又發現了什麼呢？

賀蘭山對我國各個民族來說，都可謂是「神山」。原因無他， 這座山遠遠望去，氣勢姿態勝似一匹駿馬。

而賀蘭山又多為游牧民族的據點，對于游牧民族來說，駿馬意味著什麼自不必提。

而尚武的漢人騎兵軍隊在攻破戎狄之后，也會視賀蘭山為一個巨大的「勝利點」。如岳飛就曾經豪言壯語過「駕長車，踏破賀蘭山闕」。所以說， 不會有哪個歷史學家、考古學家，會對賀蘭山沒有興趣的。

而在賀蘭山里，一種壁畫的造型，引起了科考專家們的興趣。因為這些壁畫， 雖然能看得出來畫的是人，但是人的腦袋上卻沒有五官，只有一個點。

專家們面面相覷，有點搞不明白這個古怪的造型意味著什麼。但是有幾個比較熟悉《山海經》的教授，立即就反應過來：這應該就是 「一目人」吧！

畢竟，這些壁畫的形象，很符合 《山海經·大荒北經》中 「有人一目，當中面生」的記載。而《大荒北經》中，將「一目國」

也稱為「鬼國」，這個鬼國后來被學者們考證，應當就是在西北這一塊。這個地理位置，也和寧夏的賀蘭山對上了。

鑒于山海經的成書年份和在賀蘭山地區發現的「物證」，我們實在不好對《山海經》中的記載有什麼懷疑了。 哪怕獨眼人確實不存在，但這件事也早已證明，在西北地區，的確有獨眼人的傳說和故事。

那麼，西方的獨眼巨人故事，又和中國的一目人有何關系呢？

在這里我們就來比較一下故事性。西方著名文學 《荷馬史詩》的《奧德賽》一部中，奧德修斯率領水手返回故鄉，誤入了 牧羊的獨眼巨人波呂菲謨的領地。獨眼巨人吃掉了六名水手，把奧德修斯等其他人留了下來準備「細水長流」。

然而奧德修斯不甘心止步于此，于是他就用葡萄酒將獨眼巨人灌醉，隨后叫上隨從， 用燃燒的橄欖樹棍刺瞎了獨眼巨人的唯一一只眼睛。獨眼巨人自然是痛苦萬分，奧德修斯趁機「自報家門」，說這件事兒就是我干的， 我的名字叫「無人」。

獨眼巨人波呂菲謨的朋友聞訊跑了過來，詢問波呂菲謨這是誰把他害成這樣？瞎眼巨人悲痛高呼： 「朋友們！無人用陰謀，不是用暴力在殺害我哩！」

波呂菲謨的朋友一聽這話，哦無人啊，那您這就是遭了天譴了，趕緊反省反省自己這幾天有沒有做過虧心事吧，就一哄而散了。不得不說， 這個橋段很有馬三立先生的相聲《逗你玩》的感覺。

波呂菲謨雖然看不見了，但是羊還是得放。可是他擔心奧德修斯等人騎著羊跑出去，所以 他在放羊的時候堵住家門，只讓出來一條能讓羊過去的小洞，還用手仔細撫摸羊背。

奧德修斯則果斷抱住了羊肚子，帶領隨從逃出生天。

這就是《奧德賽》中獨眼巨人的經典段落，可謂是膾炙人口。不過，民俗學家們在走訪探查了周邊國家之后，意外的發現， 像這種獨眼巨人的故事，在整個歐亞大陸其實都很常見。而情節最為完整流暢的，當屬是我國哈薩克族的傳說 《阿勒克·蔑爾干》。

阿勒克是一個勇敢、機智、善良、本領高強的神射手和獵人，這一天，他外出打獵，遇到了 銅爪女妖。阿勒克隨即追殺了上去，一直追到了自開天辟地后，就只有豺狼虎豹出沒的崇山峻嶺間。

最終，阿勒克成功斬殺了銅爪女妖， 卻在返回的時候被獨眼巨人擋住了去路。他被獨眼巨人趕進了羊群居住的巖穴。這巖穴在斷崖絕壁上，有巨大的板石堵著洞口。

阿勒克不甘心死在這里，于是趁獨眼巨人酒醉之機。 用燒紅的鐵條戳瞎了巨人那唯一的眼睛，自己躲進羊群里一直挨到天明。為了抓住阿勒克，完全成了瞎子的巨人用龐大的身軀堵住洞口，挨個摸著羊，讓他們一只只地從自己的胯下走到洞外去。

阿勒克悄悄地宰殺了一只羊，剝下羊皮，把自己裹在里面，混出了山洞。「獨眼」巨人發現后追殺出來。經過一場激烈的搏斗，阿勒克終于殺死了巨人，還救出了被獨眼巨人抓來飽腹的人們，又把巖穴里的羊分給了大家。

從這個故事中，恐怕不少人就能看出點問題了。 《奧德賽》和《阿勒克》里的這兩位巨人，

雖然一個身處希臘，一個身處中亞，但是 興趣愛好倒是非常的一致，那就是都喜歡放羊。而且喜歡放羊不說，酒量也都不太行，一喝就倒。

而兩位主角雖然也是身隔萬里，卻同樣像是交流過經驗了似的，雖然戳瞎獨目巨人僅有的那一只眼睛，確實是大家一致認同的制勝手段，可是這 兩位戳人的手法是哪個師傅教的？怎麼都用過了火的武器去行刺呢？

而且二人逃出生天的手段也不多說了，雖然手法不一樣，但也算是差不多。 個人懷疑奧德修斯不用阿勒克的手法，是因為他也要把隨從帶走，宰羊的話動靜太大、耗時太長。如果他孤身一人，那沒準也會像阿勒克一樣脫身。

當然，對此可能有一些朋友會抗議，要知道荷馬史詩可是公元前的作品，而哈薩克族的英雄史詩是公元六到八世紀形成的， 這兩個之間的輩分怎麼看都不太對勁吧？

但是有一說一，《 奧德賽》巨人神話東來說，是德國學者提出的。他們在中亞葉尼塞河流域附近，發現了獨眼巨人的石壁巖畫，而突厥語民族，則曾長期活動于葉尼塞河流域一帶。考慮到類似的獨眼巨人傳說，在中亞、中東、北亞等地區都是廣為流傳，所以他們猜測， 這應該就是突厥民族的神話。

但是，突厥民族的歷史和希臘比哪個更長？這在西方學界仍然是一個打口水仗的東西。然而， 中國在賀蘭山發現的這個《山海經》中「一目人」的壁畫，則基本算是終結了這個討論。

畢竟，《 山海經》里「一目國」的稱號「鬼國」

，是一個十足的商朝風格的名字。而商朝的時間，橫豎都要比《荷馬史詩》的成書時間要早了。所以說「 獨目人」來自中國，這是毫無疑問的。

同時，「一目人」被大家公認的弱點，就是他的那只獨眼。而 這個理論，也是中國人先提出的。

中國古代有一個巨人叫做 「防風氏」。此人身材有 三丈三尺高，是個十足的巨人。后來魯哀公拆會稽城，挖出了一截巨大的骨頭，這一節骨頭就裝滿了一輛大車。魯哀公就找孔子，請他鑒定一下這是什麼人的骨頭，孔子就表示這應該是防風氏的。當然從后世角度來看的話，我們也可以認為這是鯨魚或者恐龍的化石。

而防風氏還有一個非常顯著的特點，就是他 「龍首牛耳，連一眉一目」。龍首牛耳我們就不解釋了，重點就是這個「連一眉一目」

，只有一根眉毛一只眼睛， 這不就是獨眼巨人嗎？！

而既然防風氏是這個樣子，他的后代自不必說。《春秋·谷梁傳》記載他的后代是「長狄也，弟兄三人，佚宕中國。瓦石不能害。」，可謂是銅墻鐵壁。那他們是怎麼死的呢？「叔孫得臣，最善射者也。 射其目，身橫九畝。斷其首而載之，眉見于軾。」

「身橫九畝」之類的記載就不多解釋了，只能說他們實在配得上「巨人」的稱呼。但是如此龐大，以至于 瓦石不能害的身軀，最終還是抵擋不住叔孫得臣「射其目」的打擊。

從此可見，面對獨眼巨人，打擊他們的眼睛，這一辦法最早也是由中國人所提出的。所以在種種證據之下，我們完全可以非常自豪地宣稱， 西方獨眼巨人傳說的起源，正是來自于中國。